Ruminews.id, MAROS – Pengetahuan tentang alam, penghormatan terhadap tradisi, dan hubungan antarmanusia tersimpan dalam berbagai praktik kebudayaan masyarakat. Sebagian diwariskan melalui cerita, sebagian lainnya hidup dalam ritual yang terus dijalankan dari generasi ke generasi. Di tengah perubahan zaman, pengetahuan semacam ini menghadapi tantangan untuk tetap dikenal, dipahami dan dipraktikkan oleh generasi berikutnya.
Persoalan tersebut menjadi salah satu latar yang mengiringi kegiatan diskusi dan peluncuran buku komik “Ritual Adat Appalili dan Katto Bokko di Kekaraengan Marusu”, pada Minggu, 25 Oktober 2026, di Bija Coffee & Space, Kabupaten Maros. Kegiatan yang dimulai pukul 10.00 WITA ini mempertemukan peneliti, pemangku adat, budayawan, dan kalangan akademisi untuk membicarakan keberadaan ritual adat serta pengetahuan yang terkandung di dalamnya. Ruangan diskusi dipenuhi oleh peserta yang kurang lebih berjumlah 50-an, dari berbagai latar belakang. Guru sekolah, pemuda, buruh, masyarakat adat Marusu, anak-anak, serta perwakilan dari komunitas atau lembaga seni budaya seperti, LSB. Salokoa, LSB. Pajaga Ada, serta LSB. Barasa Kassi Kebo Maros.
Mengawali diskusi, Lory Hendrajaya selaku moderator mengemukakan sebuah ungkapan: “Kalau kau ingin dikenang, maka menulislah. Karya, suatu yang lahir dari proses.” Ungkapan tersebut menjadi pengantar untuk melihat pentingnya proses kreatif dalam mendokumentasikan pengetahuan dan pengalaman kebudayaan. Dengan kepiawaiannya mengelola percakapan, Lory menghubungkan berbagai perspektif narasumber sehingga diskusi bergerak dari proses penyusunan komik menuju persoalan sejarah, adat, dan perubahan sosial masyarakat Marusu.
Buku komik karya Aan Zaputra (Selaku komikus sekaligus penanggung jawab proyek penelitian) ini berangkat dari penelitian mengenai ritual adat Appalili dan Katto Bokko di Kassi Kebo, wilayah Kekaraengan Marusu. Penelitian itu menghasilkan dua output, yakni jurnal penelitian yang telah dipublikasikan melalui situs Universitas Pakuan, Bogor, serta sebuah komik yang menyajikan pengetahuan kebudayaan melalui cerita bergambar.
Dalam pemaparannya, Aan menjelaskan bahwa proses pengerjaan komik berlangsung selama kurang lebih enam bulan. Baginya, penyusunan karya tersebut merupakan pengalaman pertama dalam menulis komik. Proses itu melibatkan bantuan banyak pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung, terutama masyarakat adat setempat yang menjadi sumber pengetahuan selama penelitian berlangsung.
Dalam komik ini, melalui karakter rekaan bernama ”Andi Uceng”, pembaca diajak menelusuri sejarah Kerajaan Marusu, peradaban Bugis-Makassar, serta rangkaian ritual Appalili dan Katto Bokko. Karakter tersebut menjadi pengantar untuk mengenali tahapan ritual, nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, serta alasan mengapa praktik kebudayaan tersebut tetap dipertahankan oleh masyarakat adat Kekaraengan Marusu.
Aan kemudian membagikan sejumlah pengalaman yang diperolehnya selama melakukan penelitian di Kassi Kebo. Salah satu yang menarik perhatiannya adalah cara masyarakat terdahulu memandang alam.
”Beberapa di antaranya itu, yang pertama, bahwa ternyata orang tua kita dulu, leluhur kita, cenderung memandang alam sebagai sesuatu yang hidup, yang sakral. Ada doa atau harapan di titipkan di sana”, tutur Aan, lantas mencontohkan keberadaan beras yang dibungkus dengan kain berwarna merah dan kuning pada saat ritual Appalili. Kedua warna tersebut memiliki penyebutan dan pemaknaan tersendiri, yakni beras buraqne atau laki-laki dan beras baine atau perempuan.
Bagi masyarakat terdahulu, alam memiliki kehidupan dan dimensi kesakralan yang perlu dihormati. Hubungan manusia dengan alam terjalin melalui simbol, doa, dan berbagai praktik kebudayaan. Aan kemudian membandingkannya dengan kecenderungan masyarakat modern yang kerap memandang alam sebagai sumber daya atau komoditas untuk dimanfaatkan demi kepentingan sirkulasi ekonomi. Pergeseran cara pandang tersebut berpotensi menghilangkan penghormatan terhadap alam dan memperbesar ruang eksploitasi.
“Berbeda dengan kita, manusia modern sekarang, yang mungkin cenderung memandang alam sekadar bahan mentah atau sumber daya ji. Jadi, yang sakralnya hilang, sehingga potensi untuk dieksploitasi sebanyak-banyaknya semata untuk keuntungan diri, itu besar juga”, terang Aan.
Pembahasan kemudian menyentuh salah satu tahapan dalam ritual Appalili dan Katto Bokko, yakni prosesi Assombo pada ritual adat Appalili. Dalam penjelasannya, Aan mengungkapkan bahwa proses tersebut pada masa lalu menjadi kesempatan bagi keluarga, tetangga, dan masyarakat untuk berkumpul. Tradisi berkumpul itu juga memiliki fungsi sosial sebagai ruang bagi anak-anak muda dalam mendekati sosok yang dituakan, untuk belajar, serta menyerap pengetahuan dan kebijaksanaan dari generasi sebelumnya.
Perubahan zaman juga turut menggeser cara masyarakat memperoleh pengetahuan. Jika dahulu sosok guru dan orang-orang berilmu memiliki kedudukan penting karena akses terhadap informasi relatif terbatas, perkembangan internet kini membuat informasi dapat diperoleh dengan cepat. Dimana, Aan mengajak para hadirin melihat perubahan tersebut secara kritis, terutama ketika informasi yang bersifat remeh dan sensasional justru lebih mudah menarik perhatian masyarakat.
“Kontras dengan sekarang, yang ilmunya semakin mudah diakses lewat internet. Terjadi banjir informasi. Jadi ilmu dan sosok guru yang tadinya di masa lalu dianggap luar biasa. Sekarang menjadi biasa-biasa saja. Karena aksesnya semakin mudah dan cepat mi, toh. Mungkin, yang lebih menarik bagi kita sekarang adalah informasi-informasi remeh tapi sensasional”.
Hubungan manusia dengan alam kembali mengemuka ketika Aan membicarakan kebiasaan masyarakat dalam mengelola pertanian. Bahwa masyarakat terdahulu memiliki pola panen padi yang umumnya berlangsung sekali dalam setahun. Pola tersebut berkaitan dengan kebiasaan dan ketentuan adat yang memberikan jeda bagi tanah untuk memulihkan kesuburannya.
Di sisi lain, Aan mencoba mengingat suatu pamali atau larangan pergi mencari ikan di hari Jumat. Dalam pemaknaan yang disampaikan Aan, larangan tersebut mengandung pesan tentang pentingnya memberikan waktu istirahat bagi laut, ikan, dan manusia yang menggantungkan hidup pada aktivitas penangkapan ikan. Dalam artian, pamali dapat diterjemahkan sebagai salah satu cara masyarakat terdahulu menyampaikan pendidikan tentang keseimbangan kehidupan.
Perbandingan kemudian diarahkan pada perkembangan teknologi pertanian. Penggunaan mesin dan traktor memungkinkan pengolahan lahan berlangsung lebih cepat, sementara intensitas panen yang meningkat membuat tanah terus-menerus digunakan. Aan turut mengemukakan perbedaan antara penggunaan tenaga hewan dalam pengolahan lahan dan penggunaan mesin modern, termasuk dampaknya terhadap ekosistem pertanian. Tak sampai di situ, ia juga menyinggung peran kerbau dalam menjaga keseimbangan ekosistem, mulai dari keberadaan organisme tanah hingga hubungan dengan burung pemakan hama.
Dari pengalaman penelitian tersebut, diskusi bergerak menuju perspektif pemangku adat. Andi Abdul Waris Karaeng Sioja, yang dikenal sebagai Pemangku Adat Kekaraengan Marusu, menyampaikan bahwa masyarakat adat Kekaraengan Marusu senantiasa terbuka menerima kunjungan masyarakat, mulai dari anak sekolah, mahasiswa, hingga para pejabat. Beliau menegaskan bahwa setiap tamu yang berkunjung ke Balla Lompoa akan diterima dan dimuliakan dengan baik.
Dalam pandangannya, Appalili dan Katto Bokko merupakan satu kesatuan rangkaian ritual adat. Keduanya menghadapi tantangan di tengah perkembangan teknologi, terutama dalam mempertahankan makna dan nilai yang terkandung di dalam setiap prosesi. Beliau juga mengungkapkan bahwa masyarakat adat telah lama mengharapkan kehadiran media bacaan yang dapat membantu melestarikan kebudayaan lokal sekaligus menjelaskan makna di balik pelaksanaannya.
Karena itu, kehadiran komik tersebut disambut dengan baik. Menurutnya, format cerita bergambar memiliki potensi untuk memudahkan masyarakat memahami kembali kebudayaan mereka, terutama anak-anak yang membutuhkan media pembelajaran yang dekat dengan kehidupan sehari-hari.
“Kami menyambut dengan baik garapan dari Aan dan teman-teman lainnya,” ungkap beliau.
Harapan tersebut memperlihatkan pentingnya hubungan antara dokumentasi kebudayaan dan pewarisan pengetahuan antargenerasi. Bagi masyarakat adat, keberadaan media edukasi dapat menjadi salah satu jalan untuk memperkenalkan kembali tradisi kepada generasi muda, termasuk melalui kemungkinan penyaluran komik ke sekolah-sekolah.
Perspektif sejarah kebudayaan kemudian diperdalam oleh Andi Isbullah Pallawagau Karaeng Tajo. Dalam pemaparannya, Beliau menjelaskan bahwa wilayah Maros memiliki sejumlah persekutuan kerajaan yang menyimpan jejak sejarah dan struktur sosial masyarakat setempat. Dalam hal ini, menyebut tiga persekutuan, yakni Toddo’ Limayya, Pitu Bila-bila, dan Gallarang Appaka.
Toddo’ Limayya merupakan persekutuan yang terdiri atas lima kerajaan, yaitu Marusu, Simbang, Bontoa, Tanralili, dan Raya. Sementara itu, Pitu Bila-bila merujuk pada tujuh wilayah di kawasan pegunungan Camba atau wilayah Lebbotengngae, yang terdiri atas Kerajaan To Cara’de di Mallawa, To Barani di Bongga, To Ruga di Cenrana, To Ruga di Lanniti, To Ruga di Labuaja, To Pa’da di Laiya, dan To Pada’da di Balocci.
Adapun Gallarang Appaka terdiri atas Kerajaan Bira, Sudiang, Moncongloe, dan Biringkanaya. Penjelasan tersebut membuka ruang pembacaan yang lebih luas mengenai sejarah persekutuan masyarakat dan struktur kekuasaan tradisional di wilayah Maros.
Menurut Andi Isbullah, pengetahuan mengenai Appalili dan Katto Bokko masih relatif jarang diketahui masyarakat. Karena itu, komik tersebut memiliki arti penting sebagai media yang dapat menjelaskan ritual adat secara sederhana dan mudah dipahami.
Beliau menguraikan perubahan yang terjadi dalam praktik kebudayaan seiring masuknya Islam ke wilayah tersebut. Sebelum Islam hadir, berbagai prosesi kebudayaan telah berjalan dalam kehidupan masyarakat. Setelah Islam berkembang, sejumlah prosesi tetap dipertahankan dengan penyesuaian dan perjumpaan nilai-nilai adat dengan ajaran Islam. Proses pertemuan kebudayaan tersebut memungkinkan tradisi tetap hidup hingga sekarang.
Pembahasan selanjutnya menghadirkan perspektif akademis melalui Vivin Nugrika, mahasiswa pascasarjana IPB bidang Sosiologi Pedesaan. Mengacu pada pemikiran Martínez Cobo mengenai masyarakat adat, Vivin menjelaskan bahwa masyarakat adat memiliki keterikatan historis dan kultural dengan wilayah tempat mereka hidup. Keterikatan tersebut membentuk hubungan yang panjang antara masyarakat, ruang hidup, dan sejarah kolektifnya.
Dalam konteks itu, Vivin mengingatkan bahwa program pembangunan pemerintah perlu mempertimbangkan keberadaan masyarakat adat. Masyarakat adat telah memiliki sejarah, sistem pengetahuan, dan tata kehidupan jauh sebelum negara modern terbentuk. Oleh karena itu, kebijakan pembangunan perlu memperhitungkan hak, pengalaman, serta keberlanjutan kehidupan mereka agar tidak menempatkan masyarakat adat pada posisi terpinggirkan.
Vivin turut menguraikan sejarah pertanian sebagai bagian penting dari perkembangan kehidupan manusia, mulai dari masa berburu dan meramu hingga terbentuknya kehidupan menetap. Dalam pembahasan tersebut, ia memberikan perhatian terhadap kontribusi perempuan dalam sejarah pertanian, sebuah aspek yang kerap luput dari narasi besar perkembangan peradaban manusia.
Lebih jauh, ia menempatkan hubungan manusia dan alam dalam kerangka sosial-ekologis. Kehidupan manusia dan lingkungan saling membentuk melalui praktik produksi, kebudayaan, dan hubungan sosial. Dalam masyarakat adat, keseimbangan hubungan tersebut tercermin melalui ritual yang mengandung penghormatan terhadap alam, ungkapan syukur kepada Tuhan, serta penguatan solidaritas sosial.
Vivin memandang ritual Appalili dan Katto Bokko sebagai bentuk solidaritas mekanik yang masih hidup di tengah meluasnya pengaruh perkotaan. Melalui ritual, masyarakat dipertemukan dalam pengalaman kolektif yang memperkuat ikatan sosial dan rasa kebersamaan. Dalam konteks ini, keberlanjutan ritual adat turut memperlihatkan bagaimana nilai-nilai kolektif bertahan di tengah perubahan struktur kehidupan masyarakat.
Berbagai perspektif yang muncul dalam diskusi tersebut memperlihatkan bahwa ritual Appalili dan Katto Bokko menyimpan pengetahuan yang luas. Di dalamnya terdapat sejarah, sistem sosial, relasi manusia dengan alam, hingga cara masyarakat membangun solidaritas. Pengetahuan tersebut menjadi semakin penting untuk didokumentasikan ketika perubahan teknologi dan perkembangan wilayah mulai memengaruhi cara masyarakat menjalani kehidupan.
Setelah seluruh sesi pemaparan dan tanya jawab berlangsung, kegiatan ditutup dengan peluncuran simbolis buku melalui penyerahan kepada pemangku adat. Prosesi tersebut menjadi penanda bahwa hasil penelitian dan dokumentasi kebudayaan telah diperkenalkan kepada publik serta dikembalikan kepada masyarakat yang menjadi bagian penting dari pengetahuan yang diangkat dalam karya tersebut.
Melalui penerbitan komik ini, Aan berharap pengetahuan mengenai ritual Appalili dan Katto Bokko tetap dapat dipelajari oleh masyarakat luas. “Kami menyadari bahwa karya tersebut masih memiliki kekurangan, mengingat ini merupakan pengalaman pertama saya menyusun komik. Meski demikian, kami berharap buku tersebut dapat menjadi sarana edukasi mengenai ritual adat yang hingga kini masih dilestarikan oleh masyarakat adat Kekaraengan Marusu di Kabupaten Maros, khususnya Kecamatan Maros Baru”, ujarnya.
Pada akhirnya, keberadaan tradisi selalu berkaitan dengan cara suatu masyarakat memahami kehidupan dan mewariskan pengetahuannya. Appalili dan Katto Bokko menyimpan ingatan tentang hubungan manusia dengan alam, tata kehidupan sosial, serta nilai-nilai yang dibentuk melalui pengalaman panjang masyarakat. Menghadirkannya dalam bentuk komik merupakan salah satu upaya membawa ingatan tersebut ke ruang baca generasi masa kini. Sebab, sebagaimana ungkapan yang disampaikan moderator pada awal diskusi, karya lahir dari sebuah proses, dan melalui karya, ingatan kebudayaan memiliki kesempatan untuk terus hidup.
